乌兔周氏家谱博客网

（2019年9月22日宗亲代表宿松会议通过）

各位宗亲：

近日，宿松县二郎股宗亲前来湖口，邀请念七公祖地湖口县派代表出席今年10月2日周本陵园修缮竣工庆典仪式。

周本，安徽省宿松县人，五代十国时期吴国名将，封西平王，其长子周邺、幼子周弘祚仕南唐，父子三人在《资治通鉴》、《南唐书》、《十周春秋》等史书中均有传记。本来，宿松宗亲为纪念周氏历史名人而付出的辛勤劳动精神可嘉，理应受到赞赏，但是，二郎股的一些主事宗亲却罔顾事实，堂而皇之在碑记中镌刻周本乃“念七之祖也”等字样，并以“西平王周本后裔”自诩，他们还将这些不实信息刊载于周本宣传册，在社会上广为散发，严重伤害了包括二郎股在内乌兔周氏广大宗亲的思想感情，对目前举全族之力纂修《乌兔周氏总谱》造成了混乱。他们唯一的依据就是清代中晚期或民国时期自支编纂的一套宗谱。（在湖口出示2本，1本首尾残破，年代不详，另1本注明为民国30年纂修），世系中将念七公列为周邺之子、周本之孙；又将周敦颐安在简公之下，成为简公独子、念七公独孙。这样，简公支下数十万后裔，一下全部变成了濂溪子孙。下面，将二郎股这套世系附载于后，并作一简单剖析：

据二郎股谱载，念七公十二世万二属逢凤派，生于元代，至正四年（1344）迁宿松茯苓畈。万二迁宿松400多年后，二郎股才于嘉庆十年（1805）首修宗谱，后又于道光、光绪和民国时期分别续修。由于世远事湮，宗谱有记载不准确方面在所难免，因此，历次纂修所有的谱序只承认万二是乌兔周氏后裔，从湖口逢凤垅迁入，而对远祖的记载表述都“事实未详”，没有一篇谱序有关于周本——念七——敦颐是直系世系的说法，这就说明二郎股历届纂修家谱的先祖，对万二上溯世系的记载并未认可，只是因为既缺乏肯定，又缺乏否定的依据，因而采取的一种模糊说法，这也是历史条件的限制，不得已而为之。况且，这个远祖世系从时间推理、先祖名讳、世系传承等诸多方面都经不起推敲，有后人拼凑之嫌，不一定出现在首修，极有可能是二修之后才植入谱系，所以，修谱先祖才不予肯定。众所周知，周墀、周本和周敦颐等都是周氏历史名人，史学界对其身世和家族传承都有深入的研究，他们和乌兔周氏始祖念七，应属不同支系。除二郎股宗谱外，在全国周氏包括宿松县其他各股在内的所有家谱中，目前尚未发现上述先祖同属一支的记载，说明这种说法显然缺乏佐证。当然，乌兔周氏后裔如果喜好攀龙附凤，大可搭上顺风船，但扪心自问，若真这样做，我们的内心难道就没有一丝愧疚吗？

《乌兔周氏总谱》编委会认为，念七公上溯世系是一个非常复杂的历史问题，全国有多种版本和各种不同记载，如果对每个版本都必须承认，岂不是要再闹出一个一位先祖有若干个父亲的笑话？搁置争议，潜心考证，考证不出，疑当存疑，这是纂修宗谱应取的态度。奉劝一些当局者迷的宗亲，切莫再一意孤行，明知不能自圆其说，却偏要错上加错，在愧对先祖，误导子孙的歧途上渐行渐远。

二郎股的主事宗亲，你们改正错误其实非常容易，如果承认是乌兔后裔、万二子孙，请删去周本陵园序和周本宣传册中有关念七公的记载，将“西平王周本公后裔”之落款改为“宿松县周氏联谊会”或“周氏后裔”。只要诚心纠错，念七公祖地届时必派代表前往拜谒周本陵园。如果你们仍然执迷不悟，湖口乌兔文化发展有限公司和《乌兔周氏总谱》编委会将对你们的所作所为公之于众，因此造成的后果由你们承担全部责任。

附：宿松县二郎股谱载周本世系